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養（くよう）」がおこなわれた可能性にはじまり、仏教がつたわったあとの集落遺跡のありかた、寺・神社跡、さらにそこでの神仏のまつられ方が紹介されました。 午後には木更津市郷土博物館金のすず館長の谷畑美帆（たにはた・みほ）さんから「

の地に留まり、現代に至るまで千葉の人々の信仰を集めています。 2　千葉神社（2） 千葉神社の祭神は、明治維新後の神仏分離によって天御中主命（あめのみなかぬしのみこと）とされましたが、江戸時代までは妙見でした。中世の北斗山金剛

ら、常胤を中興の祖として仰いでいるからです。 (1)紅嶽弁財天（千葉市若葉区みつわ台） 伝承によると常胤は、あつく神仏を敬い、子孫の長久繁栄と福寿円満を祈願していました。ある夜、夢枕に弁財天が現れたことに感激し、嘉応2年（1170）鎌倉

は『天之御中主尊(あめのみなかぬしのみこと)《北辰妙見尊星王(ほくしんみょうけんそんじょうおう)》』となります。明治の神仏分離令によって、現在では『天之御中主尊』を祀る神社や『妙見菩薩』を祀る寺院として、人々の願いと地域の安寧を守

に一度の大旅行でした。遠くの寺社への参詣には多くの日数を費やし、多額の費用もかかりました。そこで庶民は同じ神仏を信仰する仲間で「講」という組織をつくり、参詣のための費用を積み立てました。参詣の順番をくじ引きなどで決

れらの問題はいずれも現代社会に共通しているようです。科学が発達した今日、知識や生活は大きく変わりましたが、神仏等に祈る人が多いことに変わりはありません。災害や感染の広がりなどから、近年は、とりわけ祈りの場面が増え

画展の標題に掲げた「商人（あきんど）たちの選択」の連続こそが、商業活動の本質でもあると存じます。ただ、商人も決して神仏ではなく「人間」でございますから、熟考の結果下した判断が何時でも的確・適切であるとは限らないことでござい

し現存）、傍らで将門を神霊として大黒・恵比寿とともに祀った神田明神ととともに（江戸初期に現在地へ移転、明治期の神仏分離で神田神社）、令和の現在も将門の祭祀を両寺社が継承し執り行っております。ここからは、将門塚の祭祀が、支

科紀要』第7号掲載） 　伊豆山神社の境内には熱海市が運営するこじんまりとした「伊豆山郷土資料館」があり、かつての神仏混交の時代を示す仏像・神像、周辺の経塚から出土した貴重な遺物等を拝見できます。何よりも、海岸縁にある「走り湯」

） 鉄の歴史と東国武士 福田豊彦 ページの先頭へ戻る 回 日時 テーマ 講師 1 11月29日（土曜日） 新しい武士像を語る 神仏習合 義江彰夫 2 12月3日（水曜日） 新しい武士像を語る 中世の武士像 野口実 3 12月10日（水曜日） 千葉氏の武士団形成 丸